«Революция понятий» — путь для эволюции без насилия и произвола
|
За последние пару лет я слышу о протестах чаще, чем когда-либо. Не то, чтобы я стал специально интересоваться ими, просто, похоже, что-то пошло не так… «Не так» совсем не значит того, что раньше не было никаких волнений, они были постоянно и повсеместно, но до нас в таком масштабе и формате докатились только в недавнее время. Над моим домашним рабочим местом висит манифест Йосефа Бойса (прим. — прочитать весь манифест вы можете нажав на картинку справа ), в котором он обозначает симптомы кризиса еще 40-летней давности.
Согласно Вильгельму Шмундту, чтобы найти альтернативу, требуется «упорядочить основные понятия». Это же имеет в виду и Ойген Лебль, экономист-теоретик Пражской весны, когда он говорит о безотлагательной «Революции понятий». Одну из своих книг Шмундт назвал «Революция и эволюция». Этим он хотел сказать:
«Без насилия и произвола» — этот сценарий кажется очень знакомым. Мировое движение Occupy и наши протесты 2-х летней давности совсем не революция в традиционном агрессивном ее понимании, а скорее маленький шажок к социальной эволюции, осознании собственной силы и единства. Эти самые маленькие шажки очень сложно укладываются в понимании свержения\захвата власти и вместо того, чтобы двигаться пусть и медленно дальше, многие останавливаются думая о своем поражении. Думая о том, что «кровавый режим» можно вытеснить только кровью своих соратников. Над моим домашним рабочим местом рядом с манифестом Йосефа Бойса весит и другой плакат с недавно посещенной мной выставки в небольшом немецком городке Карлсруэ, где находится самая крупная институция по медиа-арту в мире. На постере, как собственно и самой выставке много картинок с протестов по всему миру. Кроме этого, на самой экспозиции воспроизведены фрагменты лагерей и представлены различные артефакты. Петер Вайбель, один из самых авторитетных теоретиков медиа-искусства, являясь куратором выставки, все представленное формулирует как «Артивизм», сумасшедший микс искусства и активизма. По его словам, протест — это искусство, выражение творческого потенциала и энергии, экспрессия и оригинальность идеи, присущие авангардным художникам начала 21-го века. Не хотелось бы становиться оппонентом признанного теоретика, но обстановка в ближайшем Киеве накаляется и горящие баррикады, как бы не стараясь усмотреть всю красоту в красно-оранжевом огне и перформативность акта отдельновзятых революционеров, назвать искусством сложно. Искусство умереть? Искусство получить увечья или затвитить происходящие?
Фрагмент экспозиции выставки Global Activism, г. Карлсруэ
Но если все же не спорить о том, что является искусством, а чуть пристальнее посмотреть на художественные практики начала 20-го века, то можно вспомнить хотя бы итальянский футуризм, провозглашающий не только выход к полной абстракции в области пластических искусств, но и рождение нового типа творчества, свободного от подражательства — тотальное слияние и приумножение всех имеющихся характеристик как художественных, так и повседневных. И, несмотря на поддержку тогда уже фашистской Италии, футуристы все же хорошие ребята. И даже несмотря на провозглашение ими пафоса разрушения, взрыва, воспевание войны и революции, как омолаживающей силы одряхлевшего мира, они еще в начале века сформулировали не только новые принципы существования искусства, но и общественные и жизненные нормы, призванные взломать устоявшиеся взгляды. В их сборнике манифестов можно прочитать не только новые концепции театра, музыки, кино, танца и живописи, но и способы реконструкции государства, да, что там государства, Вселенной! Течение было столь амбициозным, что своей целью избрало тотальное переобустройство мира. Виницио Паладини, придерживаясь идеи «Интеллектуального восстания», пишет о том, что:
Как минимум это означает, что свержение лидера совсем не самоцель, цель более верная и высокая (дополняющая первую) — это духовное обогащение, самосовершенствование и транслирование новой культуры через собственные и семейные ценности. Ох, уж эти художники и морализаторы, скажите вы, возвращаясь прямиком из огня и атмосферы, сжатой до предельно-критической массы и будете правы, манифесты художников зачастую настолько высоколобы, что уж слишком далеки от пролетариата на баррикадах. Но все же.
Саша Курмаз, Киев, 2014
Утрачивая необходимость проводить время на городских площадях, теряя какую-либо общность, единственным способом остается возмущаться перед телевизором или экраном монитора, а край — встретиться на все той же площади, но под другим предлогом, обстоятельством и мотивацией, возникшей под влиянием все того же телевизора и монитора. Это можно было бы снова назвать зрелищным спектаклем, совсем не тем спектаклем, о котором могут подумать многие брызжущие слюной комментаторы в сети, часто обвиняющие противоположную сторону в продажности, рассуждая о влиянии запада или востока. Спектакль как многоактовое и сложное событие, состоящее из многочисленных ролей, динамичного сценария и зрелища. Столько раз повторив слово «спектакль» ненароком вспоминаешь и ситуационистские практики, совершившие революцию во Франции в 68-м нисколько физически, сколько теоретически. Ги Дебор, философ и теоретик Ситуационистского Интернационала в своей книге «Общество Спектакля» определяет суть современного состояния как утрату непосредственности: «всё, что раньше переживалось непосредственно, отныне оттеснено в представление». Термин «спектакль» в его трактовке означает «самостоятельное движение неживого» или «общественные отношения, опосредованные образами». Переводя взгляд на второй постер с многочисленными картинками протестующего «Артивизма», думаешь о том, что здесь что-то не так. Все это выглядит странно и не искренне, немного напоминает фэшн-шоу, маскарад, торжественное шествие. Все тот же Ги Дебор называет это «показным бунтом», отражением того «что даже неудовольствие превратилось в некий товар». Думаю, мы все товар и вот вы конкретно (да, да, к вам обращаюсь), кто читает этот пост тоже. Мы все продукт этого спектакля, без альтернативы и возможности занять третью сторону, но с возможностью найти свое фото в многочисленных протестных ретвитах, сравнимых лишь со светской хроникой. Фото на обложке: the Atlantic, Renewed Protest in Ukraine.
|
